'Una sociedad que ha abolido la aventura convierte la abolición de esta sociedad en la única aventura posible'

sábado, 30 de abril de 2011

'La única salida es la violencia' (G. Anders)

Dejo otro texto, este del filósofo maldito Gunther Anders, que en los últimos tiempos está experimentando un renovado interés en vistas de los callejones sin salida a que nos conduce el capitalismo. 
El texto es de Osvaldo Bayer, pero contiene fragmentos interesantes del pensamiento de Anders respecto del legítimo uso de la violencia, más cuando se trata de una persona que ha vivido Auschwitz, Hiroshima y Chernobyl y ha reflexionado sobre la deriva de los tiempos modernos. También se pueden leer las posturas de algunos socialdemócratas alemanes, que reflejan el sentir de la política izquierdosa de occidente.


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Más, mucho más

Desde que Conspiración de Células del Fuego iniciase sus ataques y sus comunicados explicando su concepción de una tercera vía revolucionaria (nihilista-individualista, frente a la social y la insurreccional) son bastantes los debates que se han generado a su alrededor. Si bien no han sido los primeros, ni mucho menos, en pensar y actuar de esta forma, sí han sido los primeros en articular un discurso, apoyado en una poderosa práctica, muy coherente y extenso. Sus críticas han sido muy certeras y sus acciones, como no podía ser de otra forma, también. Pero hasta qué punto nos puedan ser útiles sus ideas y prácticas es cosa a ver en el tiempo que tenemos por delante. Por el momento, otrxs ya han cogido el relevo, y lxs que se han declarado miembros del grupo en prisión continúan con decisión y firmeza su acción (desde negarse a participar del juicio farsa revocando a sus abogados e insultar a lxs lacayxs del Sistema durante el juicio hasta atacar a los enemigos de la libertad en prisión).

Para contribuir al debate dejo un texto del ámbito anarquista insurreccional italiano en que se cuestiona la dicotomía pasividad-banda armada. Un artículo publicado en la revista Canenero hace unos años y publicado en castellano en forma de libreto recopilatorio de varios artículos de reflexión, 'El desorden de la libertad', de Ediciones Intemperie.



Los administradores de la pasividad han impuesto siempre una falsa alternativa: o inmovilismo o banda armada. Cualquiera que escape de los roles de la normalidad debe entrar a la fuerza en los de la emergencia. El juego tiene sus reglas: o se acepta el poder o se limita. Todo esto, además de para el poder, es de gran utilidad para quienes aún declarándose revolucionarios quieren edificar un nuevo Estado. ‘Sin poder militar no hay poder político’ era la divisa no hace muchos años. Y poder militar no sólo implica una organización jerárquica y autoritaria que transforma a los individuos en soldados, sino que es además la representación de una contraposición entre Estado y partido armado que querría hacer de nosotros simples espectadores, inocuos hinchas prestos a hacer masa en torno a uno u otro contendiente, el más fuerte de los cuales, el Estado, se asegura la victoria.
El terreno común de este enfrentamiento representado es el del sacrificio y el eslogan, la especialización y la ideología. Y la pérdida de todo placer y autonomía, la negación de todo proyecto apasionante de subversión. Es la separación producida entre la vida cotidiana y la transformación de lo existente, la fragmentación de la totalidad y la sustitución por un presunto centro a conquistar y –como una imagen invertida- al que contraponerse. Sin poder militar no hay poder político. Exacto. ¿Y los anarquistas? Si se quiere destruir el poder político, ¿qué hacer con el poder militar? Nada. O mejor, hacer con él medida en negativo de la coherencia entre nuestra teoría y nuestra práctica.
 Estos razonamientos parecen ligados a una realidad, la de los años setenta, hoy extinta. Ejercicios de memoria histórica, les suelen llamar. Y sin embargo resurgen ahora de la mano de la tan bufonesca como infame fiscalía de Roma. Si el objeto de este montaje judicial[1] fuese sólo reprimir a los anarquistas arrestados y, más en general, al resto de investigados, el razonamiento serviría al único fin de desmontar las manifiestamente absurdas acusaciones lanzadas por los jueces. Pero no es sólo eso. Los jueces saben bien que no existe la organización anarquista de la que hablan. Saben que el modelo de banda armada –obtenido mirándose en el espejo- no lo pueden aplicar a las relaciones reales entre anarquistas. Individuos que se juntan sobre la base de la afinidad, esto es, partiendo de la diferencia y desarrollando iniciativas sin formalizar sus uniones; individuos que se organizan, cierto, pero nunca de manera rígida o vertical, no pueden ser una ‘banda armada’. Y no sólo porque rechazan la clandestinidad (rechazo significativo, en cualquier caso), sino porque no aceptan encuadrarse –ni tampoco por tanto siglas ni programas- en una estructura que hace del enfrentamiento armado una realidad separada de la totalidad subversiva. Nada de esto cambia si algún anarquista, individualmente y asumiendo sus propias responsabilidades, decide usar armas. Pero incluso si todos los acusados, o incluso todos los anarquistas del mundo hubieran –además de escribir, debatir, hacer el amor, pegar carteles, insultar a sus jefes, desertar del trabajo, ocupar espacios, saquear mercancías- usado armas, tampoco esto haría de ellos una ‘banda armada’. Es el poder quien necesita inventarla. Pero como decíamos, el problema no se puede reducir a esta cuestión, hacerlo significa comprender de manera parcial el proyecto represivo del Estado.
Lo que los jueces pretenden promover es, una vez más, la idea de que fuera de la supervivencia y la espera sólo está la organización armada. Así, una vez consumado miserablemente el espectáculo de los partidos combatientes, se pone fuera de juego cualquier discurso insurreccional. Todo el que quiera insurrección es en el fondo un leninista enmascarado (en este sentido la teoría policial de los ‘dos niveles’ es una auténtica joya[2]); el cambio sólo puede ser gradual –so pena de convertirse en ‘terrorista’-, esto es, democrático. Del objetivo inmediato de parar por el mayor tiempo posible a una docena de anarquistas, se pasa al de –este bastante más serio- acabar con toda la tensión subversiva, todo ataque al Estado y el Capital. Esto afecta a todos, y ningún anarquista puede sentirse a salvo. Por suerte la insurrección no es lo que los órganos represivos querrían que fuese.
En un mundo en el que las fuerzas de la dominación y la alienación son cada vez más solidarias entre ellas, en el que la producción de mercancías, el control totalitario del espacio, la fabricación publicitaria de falsas necesidades y la negación sistemática de los deseos son elementos inseparables de un mismo proceso; en tal mundo de terror, la insurrección tiene cada vez más la concreción de la totalidad y el gozo de la impaciencia. No existe ningún centro de esta sociedad del trabajo, y de las clases, de la jerarquía y del deber, que se pueda asaltar. Y es por esto que los amos de la separación nos quieren encerrar en una banda, para sustituir el cambio real por su imagen embustera.
Un proyecto revolucionario es un movimiento colectivo de realización individual o no es nada. O implica, como dijo Fourier, un ensalzamiento inmediato del placer de vivir, o es falso. Quien se erige en especialista de las armas es un enemigo. La fiesta revolucionaria no es una ‘lucha armada’, porque es mucho más. La transformación subversiva es más amplia, consciente y apasionante y el enfrentamiento militar es menos necesario. Es la pasividad lo que crea la lucha armada, y viceversa. El teorema del Estado por tanto está al revés. Del control político y sindical, del embellecimiento reformista de la miseria cotidiana, nace la falsa necesidad de la banda armada. De la teoría práctica de la insurrección nace por el contrario la acción creadora, la poesía de la vida que liquida la obediencia a los amos, que une en la diferencia y arma a todos contra el poder, el sacrificio y el aburrimiento. Y los deseos armados pondrán el mundo patas arriba.
Como ven, señores jueces, el juego es mucho más peligroso.


[1] Se refiere al montaje Marini.
[2] Para la fiscalía romana los anarquistas encausados desarrollarían actividades ‘públicas’ como publicación de libros o periódicos, asistencia a asambleas, etc, como coartada para sus actividades terroristas. Se vino a denominar ‘teoría de los dos niveles’.
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Actualización de la última semana en Grecia: acciones, juicio CCF y otros juicios a revolucionarios

Juicio contra Células del Fuego

Sigue el juicio del llamado “caso Halandri” (hubo sesiones 18, 19 y 20 de abril), pero debido a la falta de cualquier noticia en la prensa no podemos informar sobre su desarrollo. Por un lado seguramente hay cierta voluntad por parte de las autoridades de tapar lo que sucede, especialmente que desde el inicio hemos visto muy clara la estrategia de despolitizar a ese juicio. Sin embargo, se trata también de la simple realidad capitalista y sus intencionalidades: un hecho que durante bastante tiempo ocupa los titulares y primeras páginas, en algún momento se vuelve poco “vendible” y en ojos de consumidor medio casi “deja de existir” remplazado por cualquier chorrada más fresca. En cada caso, según lxs abogadxs, los últimos días fueron declarando varixs familiares. Si en algún momento tendremos algo concreto seguiremos informando.
Lo único que pasó últimamente y está relacionado con el caso es el hecho que 14 de abril lxs abogadxs de Konstantina Karakatsani presentaron petición por su excarcelación, puesto que llegó el plazo de un año de su arresto. La compañera fue llevada al Tribunal de Apelaciones de Atenas en frente de cual se ha concentrado un pequeño grupo de solidarixs. La petición fue rechazada por unanimidad y Nina seguirá dentro

Como testigo fue citada al juicio la madre de los hermanos Gerasimos y Hristos Tsakalos, ambos siendo miembros de la Conspiración de Células del Fuego. Es un poco “raro” porque sus hijos no se encuentran entre lxs acusadxs del este juicio, probablemente se trata de un intento más de “correlacionar todxs con todxs”. En todo caso, la madre de los compañeros se niego a presentar y publicó la siguiente carta:
“No tengo intención de presentarme como testigo en este juicio, porque desde el principio la manera en que se realiza no honra a nadie.
Este acto mío es un pequeño gesto de solidaridad y apreciación que hago hacia los jóvenes luchadores y rebeldes, que se niegan a asistir ahí, porque sus demandas (no guardar a los carnets de identidad del público y permitir la grabación audio de los procedimientos) no fueran aceptadas, las demandas que en realidad constituyen, entre otras, unas condiciones previas necesarias para que se llevase a cabo un juicio. Así, ese puramente político juicio se convierte en una parodia y tribunal militar extraordinario.
Y por cierto que está evidente el objetivo de todas las maquinaciones del Poder: afrontar a los rebeldes con unas medidas severas, esconder la grandeza de sus almas y mentes, no permitir que se escuchase que han seguido caminos difíciles, que para la gloria del ser humano pusieron en juego todo que tenían.
Y existen en historia unas épocas, como la de ahora, cuando los Presos Políticos, convierten las cárceles en unos lugares que son más resplandecientes del mundo.
Espero y deseo que venga un día la época de verdaderos seres humanos, que a los semejantes luchadores no les van a encarcelar sino escucharán a sus palabras.
14/4/2011 Athina Tsakalos”

Otros juicios

 
El 18 de abril se realizó la tercera sesión del juicio de Simos Seisidis, acusado por varios atracos a bancos. Simos no apareció ese día debido a dolor de la pierna. Recordamos que Simos estaba en busca y captura desde enero de 2006, acusado de participar en el mismo atraco en que fue herido de gravedad y detenido Giannis Dimitrakis. Simos fue disparado por los maderos y detenido el 3 de mayo del 2010 y, debido a hemorragia y luego a la asfixiante presencia policial dentro del hospital, sufrió amputación de la pierna. Hace ya más de medio año empezó la fisioterapia utilizando la prótesis que le fue comprada por compañerxs, pero las autoridades carcelarias siguen obstaculizando las visitas de los médicos, etc., lo que provoca complicaciones de salud. Hospital carcelario “Agios Pavlos” situado en el recinto de la cárcel Koridallos no es nada más que un basurero humano, donde presos tienen más posibilidades de morir que curarse…
En todo caso el juicio ha seguido con declaraciones de varios testigos de defensa y en presencia de algunxs 30 compañerxs solidarios dentro de la sala. Entre los testigos se presentó voluntariamente (no fue citado pero lxs jueces le aceptaron) Giannis Dimitrakis, puesto que justo esos días estaba de permiso (era la segunda vez dentro de 2 meses que obtuvo permiso, y al mismo tiempo la segunda vez desde su arresto). Dijo que el atraco de enero de 2006 lo hizo con “otra gente” y declaró que ni Simos ni tampoco otros dos compañeros que siguen en busca y captura por este caso (Marios Seisidis y Grigoris Tsironis) tenían algo que ver. Obviamente la jueza saltó la estúpida pregunta “ Pues…¿con quién ha estado entonces Usted?” y obviamente Giannis se negó de responder. Juicio va a continuar el 5 de mayo.
12 de abril fue llevado a los juzgados de Tesalónica el compañero Giannis Skouloudis encerrado en cárcel de menores en Avlona. La razón fue que pasaron 6 meses desde su arresto (13 de octubre de 2010 en Tesalónica por quema de vehículos de compañía eléctrica DEI, acción por la cual el mismo asumió la responsabilidad) y según la ley griega, pasado este plazo se tiene que examinar la opción de “prolongación o no” de la cárcel preventiva. Delante de los juzgados hubo concentración solidaria pero los maderos por orden de fiscal no dejaron entrar a nadie en el edificio. Giannis fue preguntado si sabe sus cargos y si tiene algo para decir sobre eso, a qué respondió solamente “He actuado como anarquista revolucionario”. No pudo faltar la típica pregunta clave:”Si ahora te dejaríamos libre…?lo harías de nuevo?”, a que respondió que no sabe si en estas condiciones haría otra vez la misma acción por cual está acusado y por esto no lo puede responder. Obviamente faltó el arrepentimiento y lxs jueces decidieron prolongar la cárcel preventiva considerando que respecto al Giannis “existe el peligro de que realizase de nuevo semejantes delitos graves”.
Recordamos que después del arresto de G.Skouloudis fueron emitidos 4 órdenes de busca y captura. Los compañeros Tsilianidis, Tsifkas, Dimitsiadis y Fessas emprendieron la fuga y resultaron capturados en mediados de enero de 2011 en Atenas en posesión de algunas armas. Desde la prisión sacaron ya varias cartas, entre ellas una especie de manifiesto, que hemos encontrado publicada aquí (aunque la traducción parece hecha de ingles y no directamente de griego y además tiene ciertas inconsistencias, vale la pena leerlo):
http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/418480/index.php

Carta de Rami Sirianos
 

Hace una semana el compañero Rami Sirianos que resultó detenido el 31 de enero de 2011 después de atraco a una subasta en Tesalónica publicó su primera carta:

Vivimos sin duda en un periodo en que el conjunto de condiciones de vida en ese mundo se está reajustando de nuevo. El reluciente escaparate del capitalismo se hizo añicos y dejó a la vista lo que hay detrás: un proceso de putrefacción y decadencia. Las ilusiones democráticas y las promesas capitalistas escapan rápidamente junto a una abundancia ficticia (tras prestamos) de la época dorada del capitalismo de las décadas pasadas, ahora cuando la “tierra prometida” con piscina privada, 2 coches y 4 televisores desaparecieron dejando en su lugar un desierto gris de la depresión, desesperación, inseguridad y del miedo. El Dominio, mostrando una flexibilidad de lo más apta, se repliega hacia un nuevo tipo de digitalmente programado totalitarismo y se atrinchera con nuevos cuerpos de policía, biométricas bases de datos y unas nuevas, más elásticas, legislaciones “antiterroristas”, todo esto en un intento de fortificarse en contra del enemigo interno, que está amenazando a esa tan frágil paz social. Ese “invisible” campo de trabajos forzados social se convierte en una cárcel de alta seguridad, mientras que la construida durante años cohesión social está reajustando de nuevo las reglas sobre cuales fue basada. Está cuestionando de nuevo el acceso a la riqueza y consumo, las promesas y esperanzas por una subida y reconocimiento social, el papel del trabajo asalariado como medio para cumplir necesidades y deseos o como billete para la auto-realización de uno mismo en un mundo de sueños y sensaciones consumistas.
El trabajo no existe simple y exclusivamente como un económico proceso de comercialización de la actividad humana. Debido a su carácter totalitario, se impone como una condición general y universal bajo la cual se están creando y formando relaciones y consciencias. Fue tras dar un nuevo significado al trabajo, convertirlo en medio para obtener la subida social y satisfacer las promesas capitalistas de tomar parte en el consumo, como el Poder ha reinventado y recreado el discurso dominante en los cerebros de sus súbditos, lo difundió y expandió, lo consolidó ya entre todas las clases sociales. Las retoricas sobre “empresarios que se hicieron fortunas por sí mismos”, sobre reconocimiento social obtenido tras créditos bancarios, pero también sobre auto-realización tras consumo, en los oídos diligentes han encontrado un terreno fértil para cultivar las consciencias caníbales que como su valor supremo tienen la despiadada, sea sobre las cadáveres, caza por prestigio, poder y riqueza. La vieja clase obrera se vuelve pequeños burgueses propietarios y identifica sus propios intereses con aquellos de sistema, puesto que aparte de sus cadenas (que ya se hicieron plásticas y tienen forma de préstamo) tiene para perder también sus comodidades y su estatus social. Bajo la condición del consenso generalizo que se está configurando, las fuerzas represivas tradicionales se “retiran” a la retaguardia (aunque en secreto se están desarrollando), y se está lanzando una campaña de decaimiento y individualización, que como punta de lanza tiene unos prefabricados modelos de estilo de vida, el acceso a los centros de entretenimiento, el reconocimiento social y la felicidad consumista. La paz social está asegurada con la satisfacción de los nuevos deseos colectivos de la sociedad que, hambrienta por consumir productos e imágenes se entrega a una orgia de despojar su propia existencia de cualquier sentido. Esta es la época en que la pobreza existencial se hace más profunda, la individualización y la preocupación sólo por su propio pellejo extienden sus raíces en las consciencias de la gente y la vida va perdiendo más y más cualquier sentido, enjaulada en horarios, “reality shows” televisivos, estandarizados encajes del entretenimiento y imágenes de felicidad ficticia. Sin embargo, la fiesta tenía una fecha de expiración. Ahora llegó la hora de hacer la cuenta y se la tendrá que pagar con comisión.
Nuevas condiciones sociales que se están configurando llegan para hacer el paso de la internalización del control (que era posible tras acceso a los bienes materiales y al poder) a la internalización de la obediencia tras miedo, inseguridad, horarios laborales flexibles, desempleo e imagen de zonas enteras ocupadas por mercenarios policiales. Usando la crisis internacional financiera como pretexto, se está intentando –a una escala sin precedentes-redistribuir la riqueza hacia los sectores sociales más altos y al mismo tiempo reestructurar todo el conjunto de las relaciones sociales. La ficticia imagen de la opulencia se está rompiendo en pedazos, como también las ilusiones que le acompañaban, y en su lugar amanezca la visión de un futuro inexorable. El miedo e incertidumbre remplazan las promesas que hasta ahora fueron el eje principal de la mecánica social, ponen sus raíces en las mentes de los, aún hace poco bastante contentos, súbditos, los cuales ven como sus “paraísos terrenales” hechos de préstamos se caen en pedazos y ven como les toca el destino al cual ellos mismos – sin preocuparse por el sangre que se iba derramando en el camino de su progreso y felicidad- condenaban hasta hace muy recién la gente que vive en el margen del capitalismo. El trabajo asalariado, siendo la piedra angular de los cambios sociales más amplios, queda despojado de su manto de “medio de avanzar y ser feliz” y desmitificado, así dejando ya muy claro su verdadero rostro, su naturaleza: un sacado por amenazas proceso de producción de desigualdades y una explotación. En estas condiciones, cuando los tradicionales mecanismos de consenso que anteriormente funcionaban bien poco a poco se van derrumbando y la cohesión social se hace mas y mas delicada, el Dominio adopta un discurso bélico, declarando un permanente estado de excepción y se atrinchera detrás de las nuevas, más flexibles, legislaciones “antiterroristas”, bases de datos biológicos, sistemas de vigilancia y miles de nuevos contratados policías/mercenarios urbanos, preparados para imponer un nuevo totalitarismo.
La reanimación de las practicas insurreccionales en todo el mundo, la reaparición de la guerrilla metropolitana, las marchas combativas y disturbios por todos lados, las revueltas en el mundo árabe, la creciente desconfianza hacia el papel de intermediario del régimen que juega la Izquierda, y además la vuelta a unas formas de lucha más radicales, todo esto nos recuerda que : la apuesta por un cambio revolucionario no se ha perdido ni olvidado, sino entra de nuevo en la arena, aun más perentoria, mas vital que nunca. Las persecuciones penales, encarcelamientos y asesinatos de los que luchan no son el resultado del ataque lanzado por el Dominio, sino constituyen sus obras defensivas, hechas para afrontar el crujido en sus fundamentos, que se hace más y más intenso, mientras que la fe en el imagen de su omnipotencia se va perdiendo cada día más.
El 31 de enero, cuando estaba huyendo después de realizar el atraco a la subasta de vehículos organizada por Organización de Gestión de los Bienes Públicos A.E. (se trata de un órgano que maneja gran gama de subastas y es responsable de la liquidación, principalmente de coches y motos pero también de muchos otros bienes confiscados por los maderos o por la aduana) fui rodeado y detenido por cerdos uniformados de la brigada DIAS. Me llevaron a la Comisaria Central de Tesalónica, donde me desnudaron dejándome sólo en calzoncillos, me esposaron por detrás y me pusieron de pie para que mirase la pared durante más o menos 7 horas, mientras que varios secretas y otros maderos hacen el desfile para verme. Continuamente me niego de decir cualquier cosa aparte de que soy anarquista, también me niego que me tomasen huellas y fotos.
Luego me llevan a mi casa para registrarla y a cabo de 5 horas que eso duró volvemos a Comisaria Central. Una vez ahí, una decena de maderos me rodea y su jefe intenta de empezar un procedimiento de interrogación pero también de una humillación ética, lo hace de manera “charla entre amigos”, y entre otras escucho cosas grotescas como por ejemplo: “nosotros somos los verdaderos revolucionarios, tu eres un pendejo”, “nosotros estamos en contra de los bancos” (¡!!), pero también “porque no te ayudes a ti mismo, el otro ya ha hablado” (como vemos algunas clichés nunca mueren…), etc. Lo único que les digo una y otra vez es que soy anarquista revolucionario y que ellos no son nada más que matones del Poder, simples aplicadores de la ley sin voluntad ninguna, que al cambio de un sueldo humillan, torturan y asesinan. Cuando llega la mañana, después de comunicarme con mi abogado me entero que, debido a un papelito con un número de teléfono que por un trágico error me olvidé que tenía encima, detuvieron a una otra persona que conozco, que también pertenece al ámbito antiautoritario, y que los medios de comunicación publicaron fotos de nosotros dos. A continuación nos llevan a los juzgados haciendo su tan conocido espectáculo de crear impresiones: nos ponen unos blancos chalecos antibalas mientras que los maderos con pasamontañas presos de pánico representan alguna cutre escena sacada de la peli de acción de Hollywood. Al juez de instrucción le digo solamente que lo que hice lo hice como anarquista en el marco de rechazo al trabajo y que el otro acusado no tiene nada que ver con ese caso. Ordenan de ponerme en cárcel preventiva, mientras que al otro compañero le dejan libre, puesto que en el momento mismo del atraco trabajó en la autogestionada cafetería en la Politécnica, algo que confirmaron decenas de testigos.
El atraco a los escubridores de OGBP A.E. es una expresión honrada de mi rechazo de someterme a la opresiva y vacía de contenido realidad impuesta por ese cortado en trozos espacio y tiempo de los horarios y trayectos pre-determinados, de los forzados “debes” que ordenan los jefes a los enajenados “quiero” que expresan sus súbditos, de un proceso de producción que convierte la gente en unas vivas piezas de recambio para la máquina de consumo de imágenes y productos. Negándome a imitar tanto el papel de la victima de explotación utilizada por cada pequeño o grande jefe como el de sacrificador o colaborador de la explotación misma, asqueado tanto por el moral sumiso de obrero “pobre pero honrado” como por la llena de ambiciones arrogancia de “carrerista exitoso”, percibiendo todo el conjunto de las relaciones sociales como una enajenada consecuencia de la producción capitalista, decidí de pasar a la acción individual lanzándome al polimórfico proceso anarquista revolucionario, proceso la parte de cual forma también el rechazo del trabajo. El rechazo del trabajo no puede ser una simple opción alejada de la más general ruptura con la jerarquía y evidentemente no es el medio con que sea llevada a cabo (por ejemplo un atraco) lo que la define como tal. Asaltos y robos fácilmente pueden degenerar en un trabajo con horarios fijos y todo lo que ese incluye: arrogancia propia de los ricos, participación en el consumo, fragmentación de tiempo según los “horarios” del curro y el desarrollo de una (delincuente) identidad profesional. Atracos, secuestros, individuales o colectivas expropiaciones de bienes, sabotajes, ataques contra objetivos económicos, experiencias de vivir colectivamente, mercadillos gratuitos…todos esos son medios que dan el significado al rechazo total del mundo de trabajo, producción y consumo, si la concientización que conllevan se adhiriese a una más amplia lucha revolucionaria por la liberación individual y colectiva.
Siendo parte de este movimiento polimórfico, me encuentro ahora encarcelado en las mazmorras de Ioannina pagando el costo de mis conscientes decisiones. Lo único de que me arrepiento es que no hice más cosas fuera de los muros.
Ni un paso atrás.

Rami Sirianos

Centro penitenciario de Ioannina
Abril de 2011

Acciones

Entre otras:
Por la madrugada de 5 y de 6 de abril se realizó en Atenas una serie de ataques incendiarios en solidaridad con Simos Seisidis( mencionando además los dos en busca y captura por mismo caso y Giannis Dimitrakis). En una reivindicación muy sencilla y sin ninguna firma particular fue asumida la responsabilidad por quema de: una moto privada perteneciente al madero de brigada DIAS (zona de Ano Glyfada), un coche de empresa de seguridad “Athens Guard Security” (Petralona), un coche de empresa de telecomunicaciones OTE (Thymarakia), cajero de banco “ETE” (centro de Atenas), cajero de “Alpha Bank” (Paleo Faliro), cajero de “Banco de Chipre” (Ano Patisia) y cajero de “Casa de Ahorros” (Immitos).
Por la madrugada de 11 de abril dos artefactos incendiarios prendieron fuego al ayuntamiento de la municipalidad Polihni (área metropolitana de Tesalónica). Ataque fue dedicado a Giannis Skouloudis y 4 compañeros acusados por el mismo caso, a Rami Sirianos y a encarceladxs miembros de CCF. , y firmado por Federación Anarquista Informal/Célula de Consciencia Ofensiva.
El 14 de abril por el mediodía decenas de compañerxs expropiaron libros de la gran librería “Protoporia” (pues”Vanguardia”) en centro de Atenas:
http://vivalaanarquia.wordpress.com/2011/04/21/grecia-acerca-de-la-expropiacion-en-la-libreria-%E2%80%9Cprotoporia%E2%80%9D-en-atenas/
A las 22:20 del 18 de abril de 2011 los artefactos incendiarios compuestos de bombonas de camping gas y gasolina prendieron fuego a las puertas de despachos de dos conocidas políticas de PASOK, señoras Vaso Papandreu y Fanni Petralia. Sus oficinas se encuentran respectivamente en el quinto piso y en el entresuelo del mismo edificio situado en calle Akadimias (pleno centro de Atenas). Este mensaje para lxs políticxs en general fue dedicado a “decenas de revolucionarios que se encuentran capturados en las mazmorras del Estado” y firmado por Organización “Tolerancia Cero”.
El 19 de abril por la mañana, también en Atenas, un grupo de encapuchadxs hizo una incursión en la estación de metro “Holargos” destruyendo a martillazos las maquinas de venta y de validación de billetes y arrojando octavillas con una corta reivindicación firmada “Pasajeros rebeldes”. A las 4 de la tarde del mismo día algo parecido (añadiendo bombas de pintura) pasó en la estación “Sigrou-Fix”.


Además, hace algunos días la Organización 6 de Diciembre con un extenso comunicado titulado “Silencio es obediencia. Vale la pena que vivas para un sueño. Pensamientos sobre el desarrollo de un programa de desestabilización.” asumió la responsabilidad por colocación de una bomba en el edificio de Hacienda Pública de la municipalidad Neos Kosmos (Atenas) el 23 de marzo de 2011. Entonces, después de una llamada de aviso el edificio fue desalojado y la bomba, compuesta con material explosivo y mecanismo de relojería (retardo) y escondida en los baños, no explosionó. El ataque más conocido de este grupo fue un fuerte artefacto explosivo que explotó en el Ministerio de la Prensa (centro de Atenas) el 15 de enero de 2010. Organización 6 de Diciembre apareció por primera vez el 21 de diciembre de 2008 firmando la simbólica acción del envío de balas de 9mm al criminólogo Alexis Kougias (que a la vez es el abogado de defensa del madero Korkoneas, asesino de Aleksandros Grigoropoulos) y al famoso periodista-chivato Giannis Pretenderis. Luego, 4 enero de 2009 prendieron fuego con bombonas de gas y gasolina a la Sede Comarcal del partido Nea Dimokratia y el 5 de febrero de 2009, de un modo parecido, atacaron el despacho de H. Markogiannakis que entonces hacía de sustituto del ministro de Interior y era responsable de las cuestiones del llamado Orden Publico.


Extraido de Afilando nuestras vidas. Leer más...

Montaje Caso bombas: ¡Camilo y Carlos salen de la prisión!

Hoy, dos compañeros más, han salido de la prisión a cambio de quedar bajo arresto domiciliario. Camilo Pérez y Carlos Riveros, se suman a los compañeros Rodolfo Retamales, Pablo Morales y Vinicio Aguilera, que también han obtenido el cambio de medidad cautelar.
Sin embargo, junto con Carlos y Camilo, se revisaba también la cautelar de Felipe Guerra y Francisco Solar, quienes no obtuvieron el cambio, por lo que deben seguir en la prisión. Sin duda, una mala noticia para quienes esperamos verles pronto en las calles. Sobre todo ahora, que están quedándose solos en sus celdas y deben recuperarse de la extensa huelga de hambre que abandonaron esta semana.
Para Omar, Felipe, Francisco, Mónica, Andrea y los compañeros hoy en sus hogares, todas nuestras fuerzas.
¡PRESAS Y PRESOS POR EL MONTAJE “CASO BOMBAS”, A LA CALLE!
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jueves, 28 de abril de 2011

Inglaterra: solidaridad desde Londres con lxs compañerxs presxs en Chile

Algunxs individuxs se reunieron ayer en la Embajada de Chile en el centro de Londres como una pequeña muestra de solidaridad a lxs compañerxs anarquistas en Chile (en sus 65 días de huelga de hambre). Una pancarta que se abrió decía  LIBERTAD A LOS COMPAÑEROS ANARQUISTAS EN CHILE, ACUSADO EN EL “CASO BOMBAS” EN HUELGA DE HAMBRE DESDE 21/2/11-. Algunos se fueron a la embajada y lanzaron volantes en la mayoría de las oficinas y en la zona de entrada, mientras gritaban LIBERTAD INMEDIATA PARA LXS COMPAÑERXS ANARQUISTAS EN CHILE, ACUSADXS EN EL CASO CASO BOMBAS!. Los volantes también se les dieron a los transeúntes y trabajadores de cascos de seguridad en los andamios de un edificio de enfrente, que irrumpieron en un grito de LIBERTAD! con el puño en alto (para ellos era un poco de broma), junto con lxs compañerxs.
Nos mantuvimos fuera con el lienzo extendido por un rato, después de un infructoso (obviamente) intento por hablar con el embajador, caminamos por la calle con el lienzo he hicimos un recorrido a través de un rayo de Scotland Yard y el área de la Abadía de Westminster, pasando por los medios de comunicación del mundo para darles un buen telón de fondo para las entrevistas de los seguidores/esclavos de la monarquía acampados a la espera del circo real el viernes, lanzando volantes detrás de nosotros.
Después de eso nos fuimos por caminos separados. Leer más...

Okupación del consulado de $hile en Karcelona

Hoy jueves 28 de abril en la ciudad de Barcelona, un importante grupo de individuos
solidarixs, llevamos a cabo una okupación del consulado de $hile, con el propósito
de hacer llegar un mensaje al Estado terrorista de $hile, básicamente exigimos el
envío de faxes al ministerio del interior, ministerio de justicia, de relaciones
exteriores y a la prensa burguesa de $hile. Además se colgaron dos pancartas en el
frontis del edificio, mientras lxs compas que estaban afuera cortaron la calle y se
gritaron proclamas por la libertad de nuestrxs compas presxs. Es importante resaltar
el exagerado despliegue policial, la histeria de la policía nacional, los mossos de
esquadra y sus antidisturbios que acudieron al lugar gracias al llamado del cónsul,
identificando a algunxs de lxs solidarixs y manteniendo a varixs compañerxs
retenidos al interior del edificio del consulado por más de una hora. (Al parecer la
policía estaba bajo el efecto de algún narcótico dado su exagerado comportamiento).
Durante la okupación el cónsul ejerció la violencia contra los manifestantes,
llegando a empujar a una compañera, demostrando así su absoluta incapacidad para
gestionar una situación que en principio se estaba llevando a cabo de forma
tranquila (le sugerimos a Piñera y al embajador de $hile en España que le de unas
“muy largas vacaciones” al cónsul a ver si se calma un poquito).
Finalmente, con este pequeño gesto pretendemos enviar un cariñoso saludo a lxs
compas presxs por el montaje caso bombas y a lxs prisionerxs mapuche y a todxs
quienes resisten a esta sociedad carcelaria que tortura y asesina. Queremos decir
también que mientras redactamos esto llevamos en nuestros corazones a Patricia,
presa del montaje 4F, de cuyo suicidio el 26 de Abril, responsabilizamos
directamente al Estado español con sus políticos, policías y jueces.

¡ Presxs a la kalle¡



Adjuntamos el fax que pretendíamos enviar desde el consulado y algunos números a los
que se puede enviar.


FAX----FAX-----FAX---------------

A: Estado de $hile
DE: Individualidades Solidarias y Conscientes

Nos manifestamos por el FIN DEL MONTAJE DEL LLAMADO “CASO BOMBAS” y exigimos la
libertad inmediata de los/las compañeros/as detenidos/as el 14 de agosto de 2010 e
imputados/as en dicho montaje.
El gobierno es responsable de lo que les suceda. Nuestros/as compañeros/as
realizaron una Huelga de Hambre desde el 21 de febrero, que finalizaron el día de
ayer, por lo cual su salud y sus vidas aún están en riesgo.
Reproducimos parte del comunicado con las demandas de los/as compañeros/as durante
la Huelga de Hambre.
LIBERTAD INMEDIATA
NO AL PROCESAMIENTO POR LEY ANTITERRORISTA
CAMBIO DE MEDIDA CAUTELAR A LXS COMPAÑERXS (FIN A LA PRISIÓN PREVENTIVA)
FIN A LA LEY ANTITERRORISTA Y SUS TESTIGOS "SIN ROSTRO"
FIN AL ART. 7 INCISO 19 DE LA CONSTITUCIÓN (VOTO UNÁNIME PARA LOGRAR LA LIBERTAD
CONDICIONAL)
REIVINDICACIÓN DE DERECHOS CARCELARIOS
PRESENTACIÓN DE UN PROYECTO DE MODIFICACIÓN A LA LEY ANTITERRORISTA 18.340 QUE
INFLUYA DIRECTAMENTE EN SU PROCESO Y QUE INCLUYA LOS SIGUIENTES PUNTOS:
- Fin a los testigos encubiertos
- Modificación al art. 7 inciso 19 de la constitución referido al voto unánime de la
corte de apelaciones para conseguir el cambio de medida cautelar de prisión
preventiva a libertad condicional
- Fin a la triplicación de las penas

¡¡FIN A LA LEY ANTITERRORISTA!!
¡¡HASTA DERRUMBAR EL MONTAJE REPRESIVO JURIDICO POLICIAL!!
SEGUIREMOS ATENTXS A LA ACTUACIÓN DEL GOBIERNO, PORQUE LXS QUEREMOS VIVXS Y EN LA
KALLE:
PRESXS ANARKISTAS, ANTIAUTORITARIXS Y MAPUCHE A LA KALLE!!
SOLIDARIDAD CON LXS COMPAÑERXS Andrea Urzúa, Camilo Pérez, Carlos Riveros, Felipe
Guerra, Francisco Solar, Mónica Caballero, Rodolfo Retamales, Vinicio Aguilera, Omar
Hermosilla

Barcelona (España), 28 de abril de 2011

MINISTERIO DEL INTERIOR Y SEGURIDAD PÚBLICA
Ministro: Rodrigo Hinzpeter Kirberg
Fax: 6968740
Subsecretario del Interior: Rodrigo Ubilla Mackenney
Fax: 6990394
MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES
Ministro: Alfredo Moreno Charme
Fax: 6968796
Subsecretario: Fernando Schmidt Ariztía
Fax: 6989198
MINISTERIO DE JUSTICIA
Ministro: Felipe Bulnes Serrano
Fax: 6954558 - 6989600
Subsecretaria: Patricia Pérez Goldberg
Fax: 6966952
EL MERCURIO
Fax: +562 580 5401
0056 2 2066531
LA TERCERA
Fax: (56-2) 550 7999
CANAL 13
Fax: + 56 (2) 630-2056.
CNN CHILE
Fax: (56-2) 439 91 18. Leer más...

miércoles, 27 de abril de 2011

Paquete explosivo al encargado de la División de Ingeniería en Nanotecnología, Universidad Politécnica del Valle de México

Si piensas que soy pesimista, es que no has comprendido nada
La nanotecnología es una de las tantas ramas del Sistema de Dominación. Durante estos últimos años ha tenido avances significativos en países de América como Estados Unidos, Canadá, Brasil e incluido México, en donde se ha registrado un acumulamiento de capital nacional y extranjero para la creación de tecnología a nano escala.
La nanotecnología es lo mas avanzado que pueda existir hasta ahora en la historia del progreso antropocentrista. Esta consiste en el total estudio, el escrutinio de la manipulación y la dominación de todo lo más diminuto, invisible para los ojos humanos. Con esto lxs humanxs han logrado controlar ya todo, absolutamente todo, desde los cambios en el clima hasta la más pequeña molécula atómica. La Civilización aparte de amenazar nuestra libertad como Individuos, la de los Animales y de la Tierra, ahora su amenaza ha pasado a una escala menor que un micrómetro.
Las instituciones nacionales y empresas trasnacionales que llevan a cabo los estudios y la rigurosa investigación para el desarrollo comercial de la Nano-bio-ciencia son variadas, están desde el Instituto Mexicano del Petróleo (IMP) con la ayuda de Pemex y la CFE; la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), la Universidad Iberoamericana, el Instituto Potosino de Investigación Científica y Tecnológica (entre otras) con su Proyecto Universitario de Nanotecnología Ambiental; Glaxo SmithKline, Unilever, Syngenta, entre otras.

Este tipo de tecnología es creciente, las ramas que ha abarcado apenas si se cuentan (medicina, militar, cosmetología, petroquímica, nuclear, electroinformática) pero son principios de lo que puede abarcar. Ante esta creciente “evolución”, se han hecho muchas grandilocuencias a la Nanotecnología, lxs tecnologxs han declarado que esto será bueno para el medio ambiente, que solucionara los problema de la contaminación por medio de nanocatalizadores para limpiar el agua y el aire, declaran que acabaran con muchas enfermedades, que por ahora son incurables o solo tratables, declaran que habrá nuevos usos que se le pueda dar a los derivados del petróleo para crear nuevas fuentes de energía, declaran que habrá comida mas rica en nutrientes y se fusionaran con anticuerpos para hacer de lxs hombres mas fuertes y sanxs, en fin, una innumerable lista de “maravillas” han imaginado aquellxs que se empecinan en desarrollar manométricamente otra “mejor forma de vivir”. Sus promesas se asemejan a las que decían a principios de la revolución industrial. Dijeron que viviríamos mejor, que solucionarían los problemas que aquejaban a la humanidad en esos años, ¿Cuál fue la realidad? Este mundo sintético, sin brillo, de concreto y metal. ¿Qué podemos esperar de lxs nuevxs cientificxs que repiten las mismas promesas?
Pero el lado que no muestran lxs cientificxs es que por ahora la nanotecnología ha torturado millones de animales secuestrados directamente de entornos Salvajes en sus laboratorios probando sus nuevos productos, experimentos tan aberrantes que no somos ni capases de imaginarlos.
Las potencias mundiales están alistándose para las guerras bioquímicas y nucleares. Para acabar completamente con sus enemigxs politicx-diplomaticxs han puesto a su disposición la nueva tecnología capaz de volverse inteligente y causar irreparables daños al cuerpo humano y el entorno. Las nanopartículas viajan a una velocidad muy alta dentro del cuerpo, pueden invadir la sangre y penetrar a órganos como el corazón, hígado, cerebro, bazo o pulmones, donde destruirían membranas celulares, en donde pueden rociar material toxico y crear una reacción mucho mas agónica y letal que la de la contaminación nuclear. Estas partículas manipuladas pueden ser inaladas tanto por el humanx como por plantas y animales, lo cual causaría un desequilibrio ecológico preocupante y a gran escala, respirar será causa de enfermedad o muerte, habrá nuevas alergias, brotes y pestes con todo un diagnostico imposible de descifrar, las farmacéuticas harán su entrada triunfal (crenado accidentes como hasta ahora lo han hecho) por el “bienestar” de la humanidad, hasta la extinción de todo lo potencialmente libre le han sacado dinero con sus negocios y es así como se completa el rompecabezas de la Civilización, es así como este circulo nunca se acaba. Mañana viviremos en un mundo de por si ya enfermo por causa del avance tecnológico y la expansión de la Civilización.
Los nanomotores por ahora son uno de los avances mas nuevos, con estos se intenta que con bajos niveles de consumo de energía se le pueda dar vida a nanocyborgs. Con esto, la robótica y la nanotecnología juntas han puesto sobre la mesa la creación de inteligencia artificial (lo que muchxs pensaban que solo verían en ciencia ficción), habrá maquinas produciendo maquinas, se autorepararan y se autoreplicaran sin ningún problema. La dominación total habrá llegado a su punto máximo cuando se creen clones humanos, cuando diseñen por medio de la nanotecnología el modelo enteramente manipulado, sin ningún impulso o instinto Salvaje, moldeado a la repetitiva sumisión cotidiana, crearan esto y mas pero las consecuencias serán altas. La amenaza latente de una explosión de contaminación de nanopartículas fabricadas volando en el aire, agua y tierra es altamente real si ésta tecnología sigue su curso. Las reacciones químicas serán serias mañana y la nanocatastrofe será cada día un recordatorio para la humanidad de lo que ha perdido por tratar de ser más civilizadxs y modernxs.
Sin duda, la Civilización (la invención humana) se ha apoderado de todos los aspectos de la no-vida, han creado esto y más a tal punto de que las armas bioquímicas computarizadas con dispositivos inteligentes son ya probadas en los conflictos de medio oriente, que si bien son excelentes pretextos para apoderarse del oro negro (petróleo) de naciones árabes.
Día a día, nos vemos a los ojos, aterrorizadxs por la irresponsable actitud de la humanidad hacia la Naturaleza Salvaje, nos damos cuanta que vivimos dentro de una pesadilla tecnológica, nace-consume-muere es la tortuosa rueda dentro de la ciudades, los últimos resquisitos de medioambiente silvestre están convertidos en “zonas ecológicas protegidas” y la destrucción avanza momento a momento, esto se puede ver en los derrames petroleros en la Amazonia en América del Sur y en el golfo de México, en los vertidos de agua radiactiva en el mar de Japón, la devastación de bosques enteros en Rusia, la súper explotación de minerales en África, la producción a mayor escala de automóviles en Europa, la extinción de miles de animales al año, la construcción de súper carreteras, subterráneos y complejos residenciales que atraviesan bastas zonas boscosas, el avance tecnológico esta acabando el mundo en el que subsistimos por ahora, el cual es ya decadente.
En México, como mencionamos, la tecnología ha nanoescala sigue creciendo, el gobierno del Estado de México quiere mantenerse a la vanguardia del progreso y la modernidad (también por la morbosa y mediocre meta de llegar a la presidencia nacional) y por eso han levantado la Universidad Politécnica del Valle de México, en donde entre algunas carreras cómplices del desarrollo tecnológico esta la de Licenciatura en Nanotecnología. Las razones para atacar todo tipo de crecimiento de esta nano ciencia son bastante fuertes y por eso hemos hecho llegar un paquete explosivo a mencionada institución el 14 de Abril de este año, específicamente al encargado de la División de Ingeniería en Nanotecnología, al profesor Oscar Alberto Camacho Olguín. No dudaremos en atacar ha estas personas, las cuales son piezas claves para el clímax que la tecnología quiere alcanzar. Preferimos verlos muertxs o mutiladxs a que sigan aportando con sus saberes científicos toda esta mierda, a que sigan alimentando al Sistema de Dominación.
No vemos por lxs humanxs (esa enorme y retorcida masa de enajenadxs pululando por todas partes), vemos por la Naturaleza Salvaje y la razón nos ha empujado a la acción radical, que quede bien claro, no nos temblaran las manos para atacar con todos nuestros medios a esta realidad impuesta y a quienes la sustentan y la defienden.
Con esta acción que llevamos a cabo no hemos golpeado fuerte a la megamaquina y estamos consientes de que con esto no hemos cambiamos nada (tal vez la policía estatal o federal resguardara desde ahora la Universidad, tal vez la comunidad nanotecnologa se dará cuenta que nos tiene de enemigxs, tal vez se comiencen investigaciones mas a fondo en el Estado de México, pero nada mas), y decimos esto porque sabemos que todos los esfuerzos que hagamos contra el Sistema Tecnoindustrial quedaran en lo inútil, hemos visto la inmensidad de esta gran masa de metal y concreto y nos hemos dado cuenta que todos lo que alguna vez hicimos o que algún día haremos no detendrá el progreso y menos si sigue habiendo falsxs radicales y luchas izquierdistas que apuestan a la destrucción de algún objetivo, pero que aun no se han dado cuenta, no han visualizado mas allá que todo esto no sirve de nada, algunxs pensaran que esto es pesimista, pensaran que hemos caído en el derrotismo, pero no, si hubiéramos caído en estas trampas de la Civilización no estaríamos fabricando explosivos para personalidades tecnologas, decimos esto porque es la realidad y la realidad sabemos que duele. ¿Qué se necesita para golpear fuerte (dentro de una idea Unabomberista) al Sistema? ¿Poner en nuestra mira la nano-bio-tecnología, la industria de la telecomunicación, de la electricidad, de las computadoras, del petróleo? ¿Y si golpeáramos unánimemente con otrxs afines en diferentes países todo eso, que pasaría? ¿Detendríamos algo? ¿Se colapsara la Civilización y nacerá un mundo nuevo, por los esfuerzos de lxs guerrerxs anticivilizacion? Por favor! Veamos la verdad, plantemos los pies en la Tierra y dejemos de volar dentro de la mente ilusoria e izquierdista. La revolución nunca existió y por ende lxs revolucionarxs tampoco, aquellxs que se visualizan como “potencialmente revolucionarixs” y que buscan un “cambio radical anti tecnología”, están siendo verdaderamente idealistas e irracionales porque todo eso no existe, dentro de este mundo moribundo solo existe la Autonomía del Individuo y es por la que luchamos. Y aunque todo esto sea inútil y quede en lo estéril, preferimos batirnos en una guerra contra toda dominación que mantenernos inertes, expectantes, pasivxs o como parte de todo esto. Preferimos posicionarnos del lado de la Fauna y Flora Salvaje que queda. Preferimos volver a la Naturaleza, respetarla en absoluto y abandonar las ciudades manteniendo nuestras reivindicaciones como Guerrerxs Anticivilizacion. Preferimos continuar la Guerra que nos han declarado desde hace años, sabiendo que perderemos, pero prometiéndonos a nosotrxs mismxs que daremos nuestro mayor esfuerzo.
Porque aunque algunos factores dentro de la Civilización nos indiquen que estamos domesticadxs desde hace años biológicamente, aun seguimos teniendo los Instintos Salvajes que nos arrojan a defender todo aquello de lo que somos parte, de la Tierra.
Esto no se acaba aquí…
Apoyo total con los presos Anticivilizacion en México, con lxs solidarixs chilenxs y con lxs furiosxs italanxs y suizxs.
He vivido mi vida sin rendirme jamás y me adentro entre sombras sin quejas ni lamentos…
Individualidades tendiendo a lo salvaje

Fuente: http://culmine.noblogs.org
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Chile: l@s compañeras y compañeros han dejado la huelga de hambre

Hoy, los compañeros y las compañeras, secuestrad@s por el montaje “caso bombas”, han decidido abandonar la huelga de hambre que llevaban por 65 días, desde el 21 de febrero de este año. Respecto a la decisión que han tomado, esperaremos que sean ellos y ellas quienes se pronuncien, pues ninguna noticia nos hará saber como es que se sienten ni porque lo han decidido, si no sale de sus propias bocas.
Sin embargo, la lucha porque logren la libertad, continúa y ahora debemos apoyarles en su recuperación tras el largo ayuno, no sólo de forma material sino que moral también, como ha sido hasta ahora. Que la solidaridad no se detenga. Nuestras fuerzas para ell@s.
Que el miedo no destruya la solidaridad… 
que la solidaridad destruya el encierro. 

  ¡¡ SECUESTRADXS POR EL ESTADO A LA CALLE !!Fuente: http://libertadalos14a.blogspot.com/
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Manifestación: Patri 4f no olvidamos

Con muy poco tiempo para difundir, pero creo que es importante poderlo hacer, aunque sea con prisas. Otras muerte más de este Sistema asesino!!

link de información: http://www.lahaine.org/index.php?p=53205

Ayer por la tarde nos asaltaba la noticia de la muerte de una compañera: Patricia Heras, presa por los sucesos del 4F, decidía quitarse la vida antes que volver a la carcel una vez más.
Después de un proceso lleno de irregularidades y mentiras por parte del Ayuntamiento de Barcelona i la Guardia Urbana, Patricia fue condenada a tres años de carcel inculpada por unos hechos que siempre negó haber cometido.
Señalamos al por entonces alcalde Joan Clos, a Jordi Hereu como concejal de seguridad y a todos los cómplices de este sistema penal asesino como culpables de la muerte de Patri.

LLENXS DE RABIA Y DE DOLOR POR ESTE NUEVO ASESINATO DEL ESTADO, CONVOCAMOS
MANIFESTACIÓN mañana JUEVES 28 DE ABRIL a las 19:30h en el FORAT DE LA VERGONYA.
(al lado del mercat de Santa Caterina, Metro L4 - Jaume I)

SIN JUSTICIA NO HABRÁ PAZ
Adiós Patri. Leer más...

martes, 26 de abril de 2011

Dos revueltas: Túnez y Egipto 2010-11

extraido de http://panfletossubversivos.blogspo...

[se publica a continuación un análisis, mas que un panfleto sobre este tema, del cual es tan complicado encontrar información por fuera de los medios masivos de propaganda del Capital]


El mundo árabe contiene el aliento y mira hacia Egipto. La lucha que allí está a punto de desplegarse prefigura el resultado de las luchas que quizá surjan pronto por toda la región. Una derrota del levantamiento egipcio, sea a manos de los militares o a manos de los islamistas, se traduciría en una derrota para los levantamientos ya en curso, en Libia, el Sudán árabe, Yemen y Argelia. Determinará lo que salga de ellos de un modo u otro.

1. En Egipto las cosas han llegado a un punto en el que hay claros indicios de descomposición revolucionaria y reorganización de la sociedad.
La odiada policía casi se ha desintegrado, se ha retirado de la calle, no se la veía por ninguna parte. Esta asombrosa observación, que nadie pudo pronosticar y que topó con la incredulidad y la desconfianza de los manifestantes, no es indicio de la relativa fuerza de estos últimos —en términos militares— sino de la debilidad interna de la policía.
Dicha fuerza se mostró medianamente fiable mientras se vio a los manifestantes como gente de clase media con formación universitaria. Parece ser que esta noción se vino abajo cuando personas de los estratos inferiores de la sociedad, tras algunas vacilaciones, comenzaron a interesarse por su lucha y salieron a la calle a apoyarles.
La policía, compuesta en su mayor parte por gente de esos estratos inferiores, parece haber titubeado instantáneamente frente a un levantamiento que en gran medida ha demostrado ser proletario.
La desaparición de la policía de la calle, y la oleada instantánea de saqueos que le siguió —según la mayoría de los egipcios organizada por la propia policía— provocó una respuesta de las masas: empezaron a organizar comités de barrio dedicados a salvaguardar a la población y a organizar su defensa, tanto contra el Estado como contra las bandas.

2. Otra forma de autoorganización cobró existencia de un modo muy parecido: comités de fábrica obreros, al menos en los bastiones industriales, donde los trabajadores se unen para defender (lo que podríamos traducir como: ocupar) su lugar de trabajo y organizar una huelga general. También partió de estos círculos el intento de formar sindicatos independientes.
Estos acontecimientos son significativos en la medida en que en esta fase ya no existía el control estatal sobre partes de la vida social. A la gente se le dio la ocasión, y la obligación, de organizarse a sí misma.
Parece que si hay un criterio que defina a la social revolución frente a la mera revolución política, es éste. Lo que ahora estamos presenciando en Egipto es una auténtica revolución social.
A juzgar por cómo fracasó la revolución iraní en 1979, ya se puede deducir que existe un peligro profundamente arraigado en la doble estructura de esta autoorganización nueva y espontánea. Las dos ramas, si se quiere, podrían tender a tomar rumbos divergentes porque representan necesidades completamente diferentes y obedecen a una dinámica totalmente distinta; y eso podría acabar utilizándose para arruinarlas.
En 1978-1979, los comités de barrio, los komiteha, acabaron bajo la influencia de los clérigos islamistas y sus seguidores porque en esos círculos tenían muchos seguidores y muy devotos, temerarios y organizados, que no estaban dispuestos a respetar las reglas de la democracia revolucionaria, y que decidieron aplastar a sus adversarios. Más tarde, su brazo armado se incrustó en lo que acabaría siendo la organización pasdaran, de una forma muy semejante al modo en que Feliks Dzershinsky creó la Cheka a partir de lo que quedaba de los comités militares de los soviets locales, tras purgarlos de todos los no-bolcheviques y convertirlos en un mero instrumento.
Por otra parte, los consejos obreros fueron controlados poco a poco por grupos leninistas y populistas de izquierda que redujeron la trascendencia y el impacto potencial de estos consejos a la condición de un mero instrumento político; cuando llegó el momento en que los islamistas se volvieron contra los obreros, toda su organización cayó en cuestión de meses.
Así fue cómo la autoorganización del proletariado sucumbió ante la contrarrevolución islamista.
Estas dos ramas representaban dos tendencias diferentes, y en última instancia servían a dos clases distintas: los comités de barrio representaban cada vez más a lo que podría llamarse una pequeña burguesía, y los consejos de fábrica al proletariado industrial. No había ninguna organización, sin embargo, capaz de ocuparse de la organización de la sociedad posrevolucionaria en su conjunto; la democracia insurgente, nacida de la necesidad de autodefensa, demostró su parálisis, y en última instancia fue incapaz de hacer frente al enemigo.
En estos momentos no vemos qué podría ayudar al levantamiento egipcio a evitar este escollo.

3. El ejército egipcio no parece saber si volverse contra Mubarak o contra el levantamiento. Ha entrado en las ciudades, donde fue vitoreado por la multitud, que lo acogió como contrapeso a la detestada policía; hasta el momento se ha abstenido de reprimir al pueblo insurgente.
Son pocos los analistas que no creen que pueda hacerlo. No es nuestro caso, sin embargo, porque no vemos cómo el ejército podría evitar correr la misma suerte que la policía; y si lo hiciera, entonces los desertores armados se sumarían al levantamiento, que entonces estaría armado. Y eso supondría el fin de cualquier intento de restaurar el orden pronto, que es lo que pretende el liderazgo militar.
Además, los militares quieren desesperadamente ser percibidos como parte de la solución, no como parte del problema. Por tanto, sólo reprimirán las protestas si se encuentra una solución política, es decir, un llamado gobierno de unidad nacional bajo Baradei u otro, con o sin la participación del PND.
El día en que se encuentre esa solución será el día en que comience en serio la represión.
El último factor de la ecuación son los Ikhwan al muslimun. Los islamistas no parecen estar a punto de saltar al primer plano ni de tratar de hacerse con el poder. Aguardarán al momento en que se sepa quién es el ganador, y entonces harán su apuesta. Mantienen una presencia en gran medida simbólica dentro de las protestas y negocian entre bambalinas. Saben que formarán parte de cualquier solución política, y que tienen suficiente fuerza en la calle para que su voz sea oída en ella en caso necesario.
Son un enemigo a tener en cuenta. Nadie puede pensar que hayan sido marginados. Sólo se muestran cautelosos. De un modo u otro, tendremos noticias suyas.
Cualquier supuesta solución política, recordémoslo, no es una solución. Esto no tiene que ver con el establecimiento de un nuevo gobierno; de haber sido ese el caso, nada de esto habría sucedido.
El mundo árabe, y no sólo el mundo árabe, está observando. Están a punto de suceder grandes cosas. Nadie sabe cómo saldrán. Todo podría salir horriblemente mal. Para que no salgan horriblemente mal, las cosas necesitan asistencia. Hacen falta iniciativas, en Europa y en otras partes. Todos los interesados en el éxito de la revolución egipcia deberían ponerse en movimiento. Si no sois unos completos chalados —cosa que algunos sois— sabréis lo que tenéis que hacer.

# traducción de un análisis en alemán publicado en el blog In The Absence Of Truth en Enero de 2011 por No había futuro Leer más...

Inglaterra: “Grupo organizado” destruye las barreras del parking del hospital Ninewells como protesta a las altas tasas para aparcar.

Una contundente protesta contra las polémicas tasas del parking ha tenido lugar en el Hospital Ninewells en Dundee. Barreras metálicas a las salidas de al menos 3 aparcamientos del complejo hospitalario fueron torcidas de modo que los vehículos podrían salir sin impedimento y sin que los conductores tuvieran que pagar. Según información recibida por “The Courier” esta mañana, poco después del incidente sobre medianoche un “grupo organizado” rompió las barreras.
Un portavoz del grupo dijo que se sentían indignados tras los titulares recientes que indicaron que el jefe del Vinci Group, dueños de le empresa Vinci Park que gestiona los aparcamientos del hospital se había cobrado 1,4 millones de £ (1,6 millones de €) entre sueldo e incentivos el año pasado cuando su empresa se forró gracias a las personas que aparcan en el hospital. La fuente indicó que el grupo de presión está formado por “gente local”. Dijo que llevaron máscaras, capuchas y guantes y entraron en el recinto “por detrás” para evitar detecciones.
Indicó que si se llega a reparar las barreras y el Vinci Group sigue cobrando, mientras que en otros hospitales se aparca gratis, el grupo volvería “con martillos y hachas para hacer el trabajo en condiciones”. Se pidió al hombre identificarse a sí mismo o a otros miembros del grupo. Negó hacerlo pero dijo que había más de media docena de implicados. Dijo que las tasas en Ninewells eran repugnantes. Añadió que la acción era “la respuesta de la gente” y consecuencia de que las repetidas quejas de las personas Tayside habían sido ignoradas. Se han hecho una serie de quejas contra las tasas desde la privatización de las instalaciones hace 13 años.




Extraído de CAS Madrid.


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El Stirnerismo [E. Armand]

Max Stirner vio la luz en Bayreuth (Baviera) el 25 de octubre de 1806. No fue un escritor de una fecundidad extraordinaria, pues los cuidados de la existencia le acapararon demasiado tiempo. De sus escritos, sólo uno se ha mantenido a flote, un volumen en el cual se entregó por entero, en el que expresó todo su pensamiento y procuró indicar un camino de salida a los hombres de su tiempo: El único y su propiedad.
Existe Stirner y su obra, existe El único y su propiedad y el “stirnerismo”. Ocurrió que al dirigirse a los hombres de su tiempo, Max Stirner se dirigió a los hombres de todos los tiempos, pero sin asumir el aire o gesto de profeta tronando teatralmente desde el fondo de su caverna que tan bien sabía arrogarse Nietzsche. Stirner no se presenta tampoco a nosotros como un profesor enseñando a sus alumnos: habla a todos los que quieren oírlo, tal como un conferenciante o como un conversador que ha reunido en torno suyo a un auditorio de todas las categorías, tanto de manuales como de intelectuales. Por esto, para comprender el alcance del stirnerismo, hay que suprimir de El único y su propiedad todo lo que es relativo a la época en que este libro fue escrito. Sin este trabajo preparatorio, corre el riesgo de asaltar al lector la tentación de que se halla en presencia de una confesión o de un testamento filosófico.


Hecha esta supresión, tiene uno ante sí un árbol robusto y bien plantado, una doctrina perfectamente coherente y ya no se sorprende uno de que hubiese dado origen a todo un movimiento. El stirnerismo considera que la unidad humana es la base y la explicación de la humanidad; sin lo humano no hay humanidad, la totalidad no se comprende más que por la unidad. Es lo mismo detenerse en seguida si uno no asimila estas premisas. Esta unidad sociológica no es un ser en transformación ni un superhombre, sino un hombre como tú y como yo que su determinismo impulsa a ser como debe, y como puede ser –nada más ni menos que lo que tiene fuerza o el poder de ser–. Pero el hombre que nosotros conocemos, ¿es lo que su determinismo quería? En otros términos: ¿es lo que debía y lo que podía ser? Ese hombre que tropezamos en los lugares de placer o de trabajo, ¿es un producto natural o una confección artificial, es voluntariamente el ejecutor del contrato social o no se aviene a él más que porque educación, prejuicios y convenciones de toda especie le atiborran el cráneo? Es este problema el que el stirnerismo va a tratar de resolver.
Primer tiempo. Para volver a poner al individuo en su determinismo natural, el stirnerismo empieza a conmover todos los pilares sobre los que el hombre de nuestro tiempo ha edificado su casucha de miembro de la Sociedad: Dios, Estado, Iglesia, religión, causa, moral, moralidad, libertad, justicia, bien público, abnegación, sacrificio, ley, derecho divino, derecho del pueblo, piedad, honor, patriotismo, justicia, jerarquía, verdad, en una palabra, los ideales de toda especie. Esos ideales, los del pasado como los del presente, son fantasmas emboscados en “todos los rincones” de su mentalidad, que se han apoderado de su cerebro, que se han instalado en él y que impiden al hombre seguir su determinismo egoísta.
Batiéndose en retirada unos tras otros los prejuicios-fantasmas y derrumbándose sucesivamente las columnas de su fe y de sus creencias, el individuo vuelve a hallarse solo. Al fin, es él, su Yo queda libre de toda la ganga que lo comprimía y que le impedía mostrarse tal cual es. Ha quedado hecha la tabla rasa, los nubarrones que oscurecían el horizonte han desaparecido, el sol brilla con todo su esplendor y el camino está libre. El individuo no conoce más que una causa: la suya, y esta causa no la basa sobre nada exterior, sobre ninguno de esos valores fantasmales de los cuales estaba antes atiborrado su cerebro. Es el egoísta en el sentido absoluto de la palabra: su potencia es en lo sucesivo su único recurso. Todas las reglas exteriores se han derrumbado; ha quedado libre de la opresión interior, mucho peor que el imperativo exterior; forzoso le es ahora buscar en sí sólo su regla y su ley. Es el único y se pertenece, en toda propiedad. No hay para él más que un derecho superior a todos los derechos: el derecho a su bienestar. “La aflicción debe desaparecer para dejar lugar a la satisfacción.”
Pensad adónde ha llegado el único. Ni una verdad existe fuera de él. No hace nada por el amor de Dios o de los hombres, sino por el amor de sí. No existe entre su prójimo y él más que una relación: la de la utilidad o la del beneficio. De él solo se derivan todo derecho y toda justicia. Lo que quiere es lo que es justo. Lejos, pues, de toda causa que no sea la suya. Es él mismo su causa y no es ni “bueno” ni “malo” (ésas son palabras). Declárase enemigo mortal del Estado y el adversario irrespetuoso de la propiedad legal.
Algunas citas sacadas de El único y su propiedad harán comprender que Stirner no ha perdonado nada y que ningún ídolo halló gracia ante sus ojos:
“Siempre se pone un nuevo amo en el lugar del antiguo, no se demuele sino para reconstruir y toda revolución es una restauración. Ésta es siempre la diferencia entre el joven y el viejo filisteo. La revolución comenzó como pequeña burguesa por la elevación del Tercer Estado, de la clase media, y sube como simiente sin haber salido de su trastienda.”
“Si os sucediera, aunque no fuese más que una vez, el ver claramente que el Dios, la ley, etc., no hacen sino importunaros, que os rebajan y os corrompen, es cierto que los arrojaríais lejos de vosotros, como los cristianos derribaron, en otro tiempo, las imágenes de Apolo y de Minerva y de la moral pagana.”
“En tanto quede en pie una sola institución que no esté permitido abolirla al individuo, el Yo está aún muy lejos de ser su propiedad y de ser autónomo.”
“La cultura me ha hecho PODEROSO, esto no admite tampoco duda alguna. Ella me ha dado un poder sobre todo lo que es fuerza, así también sobre los impulsos de mi naturaleza como sobre los asaltos y las violencias del mundo exterior. Sé que nada me obliga a dejarme constreñir por mis deseos, por mis apetitos y mis pasiones, y la cultura me ha dado con qué vencerles: soy su dueño.”
“Aquel que derriba una de sus BARRERAS puede haber mostrado con eso a los demás el camino y el procedimiento a seguir; pero el derribar sus BARRERAS sigue siendo la misión de los otros.”
“Nos contentamos durante mucho tiempo con la ilusión de poseer la verdad, sin que se le ocurriese al espíritu preguntarse seriamente si no sería necesario, antes de poseer la verdad, el ser uno mismo verdadero.”
“Aquel que para existir tiene que contar con la falta de voluntad de los demás, es buenamente un producto de aquellos otros, como el amo es un producto del servidor Si cesara la sumisión se habría acabado la dominación.”
“Para el hombre que piensa, la familia no es una potencia natural, y debe hacer abstracción de los padres, de los hermanos, de las hermanas, etc.”
¿A qué lugares empujará su determinismo al egoísta en el cual se hizo tabla rasa de los prejuicios-fantasmas? Y he aquí el segundo tiempo del stirnerismo.
Muy buenamente, hacia las riberas de la unión, de la asociación… Pero una unión contraída voluntariamente, una asociación de egoístas que no cultivarán el trato con los fantasmas del desinterés, del sacrificio, del desvelo, de la abnegación, etc. Una asociación de egoístas donde nuestra fuerza individual se acrecentará con todas las fuerzas individuales de nuestros coasociados, donde uno se consumirá y se servirá mutuamente alimentos. Una unión de la cual se servirá cada uno para sus propios fines, sin que os importune la obsesión “de los deberes sociales”. Una asociación que consideraréis como propiedad vuestra, como vuestra arma y como vuestra herramienta y que abandonaréis cuando ya no os sea útil.
Pero no os imaginéis que la asociación, si persiste el individuo en realizarse por medio de ella, no exige nada a cambio.
Evidentemente, la asociación stirneriana no se presenta como una potencia espiritual superior al espíritu del asociado –la asociación no existe sino por los asociados, pues es su creación–; pero he aquí: para que ella realice sus fines y para que cada cual se sustraiga “a la opresión inseparable de la vida en el Estado o en la sociedad” es preciso comprender bien que no faltarán en ella “las restricciones a la libertad y los obstáculos a la voluntad”. “Dando, dando.” Egoísta, amigo mío, tú consumirás a los demás egoístas, pero a condición de aceptar el servirles alimentos. En la asociación stirneriana se puede también sacrificarse a otros, pero no invocando el carácter sagrado de la Asociación; sencillamente porque puede seros agradable y natural el sacrificaros.
El stirnerismo reconoce que el Estado descansa sobre la esclavitud del trabajo; que el trabajo sea libre y el Estado queda destruido en seguida. Der Staat beruht auf der Sklaverei der Arbeit. Wird der Arbeit frei, so ist der Staat verloren: he ahí por qué el esfuerzo del trabajador debe tender a destruir el Estado o a pasarse sin él, lo que viene a ser lo mismo.
Tercer tiempo. Queda la forma en que el egoísta o la Asociación de los egoístas luchará contra los hábiles y los astutos que hacen uso de los fines de dominación y de explotación de los fantasmas que han tomado posesión de los cerebros de los hombres. El stirnerismo no pretende desempeñar el papel del Estado después de haberlo destruido o de haber proclamado su inutilidad y forzar a los que no lo quieren o no pueden a formar asociaciones de egoístas. El stirnerismo no preconiza la revolución. El stirnerismo no es sinónimo de mesianismo. Contra los que poseen y explotan hasta el punto de no dejar a los explotados ni pan que comer, ni lugar donde reposar su cabeza, ni de pagarles el salario íntegro de su esfuerzo, la insurrección es natural y conveniente la rebelión. Hay bienes improductivos al sol y cajas de caudales llenas hasta desbordarse. ¡Qué diablo! Y nada de sentimentalismo cuando se trata de afirmar su derecho individual o asociado al bienestar. El ego, guiado por la propia conciencia, no podría desembarazarse de escrúpulos que podían obsesionar a los hombres de cerebros habitados por fantasmas.
“La revolución ordena instituir e instaurar y la insurrección quiere que uno se subleve o que se eleve.”
“Yo doy vueltas a un peñasco que obstaculiza mi camino hasta que tenga bastante pólvora para hacerlo saltar; doy vueltas a las leyes de mi país en tanto no tenga la fuerza de destruirlas.”
“Un pueblo no podría ser libre sino a costa del individuo, pues su libertad no afecta más que a él y no es la emancipación del individuo; cuanto más libre es el pueblo, más sujeto está el individuo. Fue en la época de la mayor libertad cuando el pueblo griego estableció el ostracismo, expulsó a los ateos e hizo beber la cicuta al más probo de sus pensadores.”
“Dirigíos a vosotros mismos mejor que a vuestros dioses o a vuestros ídolos: descubrid en vosotros lo que está oculto, llevadlo a la luz y reveladlo.”
Tal es la esencia del mensaje que Max Stirner, entregándolo a los hombres de su tiempo, lo dirige a los hombres de todos los tiempos.
Hemos dicho que en Stirner había el hombre y la obra. Después de haber hablado de la doctrina, hablemos de su fundador. Stirner no es más que el nombre literario de Johann Caspar Schmidt y ese sobrenombre no es más que un apodo debido a la frente (Mina en alemán) desarrollada del autor, de El único y su propiedad y que él conservó para sus escritos. Uno de los episodios de la vida de Stirner que más retiene nuestra atención es su frecuentación, durante diez años, del club de los “Emancipados” (“Los Libres”), agrupación de intelectuales animados por las ideas liberales de los espíritus avanzados de antes de 1848. Se reunían en una cervecería y en la atmósfera llena de humo de las largas pipas de porcelana, discutían sobre toda clase de temas: teología (el libro de Strauss sobre Jesús acababa de aparecer entonces), literatura, política (la revolución del 48 estaba próxima). Fue en 1843 cuando Max Stirner, el hombre de aspecto impasible, de un carácter fuerte y concentrado en sí mismo, se casó en segundas nupcias con una mecklemburguesa, soñadora y sentimental, asidua también al club de los “Emancipados”, María Daehnhardt. Sin embargo, su unión no fue feliz. La incomprensión mutua de los dos esposos y las calumnias que insinuaban que Stirner buscaba una utilidad en este casamiento, por la dote de su mujer, ocasionaron la ruptura en 1845.
Stirner continuó produciendo. El único y su propiedad data de fines de 1844. Publicó sucesivamente de 1845 al 47 una traducción alemana de las obras maestras de J. B. Say y de Adam Smith con notas y observaciones en ocho volúmenes; en 1852, una historia de la reacción en dos volúmenes, toda de su pluma; en 1852 también, la traducción de un ensayo de J. B. Say sobre el capital y el interés, con observaciones… Después, ya no publicó nada. Sus últimos años fueron míseros. Reducido a ganar su pan como podía, aislado, encarcelado dos veces por deudas, sucumbió en 1856 a una infección carbonosa, en una casa de dormir. Nuevas indagaciones de mi amigo John- Henry Mackay, muerto en mayo de 1933, parecen atestiguar que el fin de su existencia no fue tan miserable ni estuvo tan desprovisto de amistad como se creyó en un principio.
Volvamos a la obra de Stirner. Uno de los pasajes más notables de El único y su propiedad es aquel donde define la burguesía con relación a los individuos sin posición social. Esta cita es la mejor respuesta que puede darse a los que ven en Stirner y sus continuadores a individualistas burgueses: “La burguesía se reconoce en que practica una moral estrechamente ligada a su esencia. Lo que exige ante todo es que se tenga una ocupación seria, una profesión honorable y una conducta moral. El caballero de industria, la ramera, el ladrón, el bandido y el asesino, el jugador y el bohemio son inmorales, y el buen burgués experimenta con respecto a esas ‘gentes sin costumbres’ la más viva repulsión. Lo que les falta a todos es esa especie de derecho de domicilio en la vida que proporcionan un comercio sólido, medios de existencia asegurados, rentas estables, etc.; como su vida no descansa sobre una base segura, pertenecen al clan de los ‘individuos’ peligrosos, al peligroso proletariado: son ‘particulares’ que no ofrecen ninguna garantía y que no tienen ‘nada que perder’ ni nada que arriesgar”.
“Toda vagancia desagrada al burgués, y existen vagabundos del espíritu que, ahogándose bajo el techo que abrigaba a sus padres, se van a buscar a lo lejos más aire y más espacio. En lugar de permanecer en el hogar familiar removiendo las cenizas de una opinión moderada, en lugar de tener por verdades indiscutibles lo que consoló y calmó a tantas generaciones anteriores a ellos, franquean la barrera que cierra el campo paterno y se van por los caminos audaces de la crítica, donde los lleva su indomable curiosidad de dudar. Esos extravagantes vagabundos entran también en la clase de las personas inquietas, inestables y sin reposo que son los proletarios, y cuando dejan sospechar su falta de domicilio moral se los llama ‘perturbadores’, ‘cabezas calientes’ y ‘exaltados’.”
“Podrían reunirse con el nombre de vagabundos conscientes a todos los que los burgueses tienen por sospechosos, hostiles o peligrosos.”
Stirner no ha descendido hacia el pueblo como los Bakunine, los Kropotkine y los Tolstoi, por ejemplo. No es un productor macizo, como Proudhon, de prejuicios de burgueses medios y generosos; no es un sabio como Reclus, doblado de un espíritu de bondad evangelista; ni un aristócrata como Nietzsche; es uno de nosotros. Es un hombre que jamás gozó de una posición segura y provechosa o desahogada. Conoció la necesidad de practicar los oficios más diversos para vivir. La gloria que circunda a los proscritos célebres, a los militantes revolucionarios o a los jefes de escuela, le fue desconocida. Tuvo que arreglárselas como podía y en lugar de las señales de consideración que la burguesía otorga, a pesar de todo, a ciertos ilustres revolucionarios, no recibió más que las repulsas con que ella agobia a los individuos sin situación y sin garantía.
Instruido por sus propias experiencias, Stirner trazó un retrato del burgués mucho más sorprendente que el que hizo más tarde Flaubert, que se situaba únicamente en el punto de vista estético. Para Stirner, la característica del mundo burgués es el poseer una ocupación seria, una profesión honorable, moralidad, en una palabra, lo que constituye un derecho de domicilio en la vida. El burgués puede ser obrero o rentista, llamarse republicano, radical, socialista, sindicalista, comunista, hasta anarquista; puede pertenecer a una Logia, a la Liga de los Derechos del Hombre, a un Comité electoral socialista y a una célula comunista; puede pagar también su cotización a un partido revolucionario. En tanto que su vida descanse sobre una base segura y en tanto que ofrezca garantías morales, burgués es y burgués sigue siendo.
En la misma Alemania, sólo al cabo de cincuenta años apareció una segunda edición de El único y su propiedad (1882). En 1893, la gran casa editorial Reklam, de Leipzig, editaba este libro en su Biblioteca Popular. Esto era hacerlo accesible a todos. En 1897, John-Henry Mackay, que tanto trabajó para hallar huellas de Stirner y disipar el misterio que envuelve su vida, publicaba la primera edición de Max Stirner, sein Leben und sein Werk. En Francia, El único y su propiedad aparecía en 1900 en dos traducciones, la de Robert L. Reclaire, en casa de Stock, y la de Henri Lasvigne en La Revue Blanche. (En 1894, Henri Albert había traducido una parte de la obra en el Mercure de France; un poco más tarde, Teodoro Randal había hecho lo mismo en las Charlas Políticas y Literarias y en el Magazine Internacional.) En 1902, era traducida al danés (con prefacio de Jorge Brandes) y al italiano (con prefacio de Ettore Zoccoli); en 1911 apareció una segunda edición italiana, que fue reimpresa en 1920. En 1907, precedida de un prefacio del autor de La filosofía del egoísmo, James Walker, aparecía una traducción inglesa por Steven T. Byintong, editada por Benjamin R. Tucker, con el título The Ego and his own. En 1912, El único y su propiedad había sido además traducido al ruso (se cuentan ocho ediciones de esta obra en esta lengua, la séptima traducida por Leo Kasarnowski y la última data de 1920), al español, al holandés y al sueco. En 1930, aparecieron dos traducciones japonesas, una de las cuales en edición económica, por J. Tsuji. Creo que existen traducciones de El único en otras lenguas. (He oído hablar de la traducción de El Único en diez y ocho lenguas, pero no pude comprobarlo.) Con el título de Kleinere Schriften (‘pequeños escritos’) John-Henry Mackay reunió los estudios, artículos, informaciones y respuestas de Stirner a sus críticos aparecidos de 1842 a 1848. Conozco una edición italiana de esta obra titulada Scritti minori. Traduje en L’en dehors la crítica muy interesante que Stirner hizo de Los misterios de París, de Eugenio Sue, y un extracto de El falso principio de nuestra educación.


>Extraído de Reflexiones para la Revuelta. Leer más...